(臣/)等谨案利玛窦于明神宗时航海至广东是为

　　西法入中国之始
熊三拔表度说一卷　简平仪说一卷
　三拔西洋人 阳玛诺

天问略一卷
　玛诺西洋人
王英明历体略三卷
　英明字子晦开州人万历举人
　　(臣/)等谨案是书所论皆 (第 5b 页)

庞迪我龙化民熊三拔 阳玛诺 等诸人慕义远来读书
谈道俱以颖异之资洞知历算之学携有彼国书籍极
多久渐声教晓习华音其言天文历数有我中 (第 17a 页)

服等项逾半年不发科道臣
余懋孳疏劾不报又疏言辟异教严海禁自西洋利玛窦入贡而中国有
天主之教留都王礼肃 阳玛诺 等煽惑百姓不下万人朔望朝参动以千
计夫夜聚晓散效白莲无为之尤则左道之诛不可贷也使其资往侦来
通濠镜岙 (第 27b 页)

　　之数因举南京太仆寺少卿李之藻西洋人龙化
　　民邓玉函同襄历事疏奏报可
　　李之藻请译西洋历法疏伏见大西洋国归化陪
　　臣庞迪我龙化民熊三拔 阳玛诺 䓁诸人慕义远
　　来读书谈道俱以颖异之资洞知历算之学携有
　　彼国书籍极多久渐声教晓习华音在京仕绅与 (第 48b 页)

　　天文算法类一(推步之/属)
　　提要
　　　　(臣/)等谨案天问略一卷明万历乙卯西洋人
　　　　 阳玛诺 撰是书于诸天重数七政部位太阳
　　　　节气昼夜永短交食本原地影粗细蒙气映
　　　　漾矇影留光皆设为问 …… (第 1a 页)
　　之故亦皆具有度说指證详明与熊三拔所
　　　　著表度说次第相承浅深相系盖互为表里
　　　　之书前有 阳玛诺 自序其说乃舍其本术而
　　　　盛称所谓天主者且谓第十二重不动之天
　　　　为诸圣之所居天堂之所在信奉 …… (第 1b 页)
　　　　　　　　　　总　校　官(臣/)陆　费　墀
#+PROPERTY: JUAN 天问略

钦定四库全书
　天问略
　　　　　　　　　　 　　　明　阳玛诺　

撰
天有几重及七政本位
问贵邦多习历法敢问太阳太阴之说何居且天有几重
　太阳太阴位置安属曰敝国历家详 (第 3a 页)

　万历九年以来节气差一日者甚多此非历官之失
　正由历经当改而未改也
西洋历法　明纪事本末太仆寺卿李之藻上言大西
　洋国陪臣庞迪我龙化民熊三拔 阳玛诺 诸人慕义 (第 33b 页)

疑其为佛郎机假托，乞急行驱逐。礼科给事中余懋孳亦言：自利玛窦东来，而中国复有天主之教。乃留都王丰、肃 阳玛诺 等，煽惑群众不下万人，朔望朝拜动以千计。夫通番、左道并有禁。今公然夜聚晓散，一如白莲、无为诸教。且往 ……、邓玉函诸人。华民、方济、如略及熊三拔，皆意大里亚国人，玉函，热而玛尼国人，庞迪我，依西把尼亚国人， 阳玛诺， 波而都瓦尔国人，皆欧逻巴洲之国也。其所言风俗、物产多夸，且有《职方外记》诸书在，不具述。
大秦部杂录

算日月交食时刻亏分，往往差谬。交食既差，定朔定气由是皆舛。伏见大西洋国归化陪臣庞迪我，龙化民，能三拔 阳玛诺 等诸人慕义远来读书谈道，俱以颖异之资，洞知历算之学。携有彼国书籍极多，久渐声教，晓习华音。其言天文历

钦定古今图书集成历象汇编乾象典
　第二卷目录
　天地总部汇考二 　　明阳玛诺 天问略〈天有几重及七政本位问答十二重天图说　日天本动及日距赤道度分问答　黄赤道二分二至图说　日轮远近 ……光消长时刻早晚及光多寡图说　合朔后三　四日见月光与第二日见月光图说〉
乾象典第二卷
天地总部汇考二 《明阳玛诺 天问略》
天有几重及七政本位问答：
问：贵邦多习历法。敢问太阳太阴之说何居。且天有几重。太阳太阴位置

钦定古今图书集成历象汇编乾象典
　第二十五卷目录
　七政部汇考二 　　明阳玛诺 天问略〈天有几重及七政本位问答　十二重天图说　土星图说〉
　　罗雅谷五纬历指〈周天各曜序次　七政序次 ……距地说　五星视差图说　五星体视寔两径　五星视寔两径图说　五星光色〉
乾象典第二十五卷
七政部汇考二 《明·阳玛诺 天问略》《天有几重及七政本位问答》
问：人居地上，依其目力所及，独见一重。自东而西，一日一周耳。今

〈日〉
　　吴徐整长历〈日径〉
　　晋书〈天文志〉
　　刻漏经〈定太阳出没法〉
　　隋书〈天文志〉 　　明阳玛诺 天问略〈日天本动及日距赤道度分问答　黄赤道二分二至图后说　日轮远近分寒暑图说　二十四气日轮距赤道远近 ……百六十五日有奇而周天。行东陆谓之春行，南陆谓之夏行，西陆谓之秋行，北陆谓之冬行。以成阴阳寒暑之节。 《明·阳玛诺 天问略》《日天本动及日距赤道度分问答》
赤道则第十一重，宗动天之分中也。周天三百六十度，去南极九十

志〉
　　隋书〈天文志〉
　　宋史〈天文志〉
　　元史〈历志〉
　　性理会通〈王可大象纬新编〉
　　 阳玛诺 天问略〈月天为第一重天及月本动问答　日月表景长短图说　月受日光地上见晦朔弦望图说　月食问答　月食由地 ……初离日而光苏，故曰朔。月与日相去四分天之一，如弓之张，故曰弦。月与日相去四分天之二，相对，故曰望。 《阳玛诺 天问略》《月天为第一重天及月本动问答》
问：太阴在何重天。曰：第一重天，最近于地者是也。吾徵之，日

辑要〈分野〉
　　周天易览〈二十八宿分野〉
　　天步真原〈在天经星星等　星光　星权　星性之用〉
　　 阳玛诺 天问略〈星　诸星天在日上亦受日光地影不隔星光图说〉
　　汤若望远镜说〈一利用于仰观　积尸气图　觜宿内 ……生风。有金星之性，属湿、属冷。有水星之性，无定性，同土即冷、木生风、火乱天气。有月性，海中乱浪涌。 《阳玛诺 天问略》《星》
问：月借日光，光有消长，乃诸星之光，𢘆见。满圆而无消长，何也。曰：诸星与月，其借日

　　宋陆佃埤雅〈云汉〉
　　郑樵通志〈天汉起没〉
　　观象玩占〈总叙〉
　　历学会通〈天汉〉
　　 阳玛诺 天问略〈天河〉
　　汤若望新法表异〈天汉破疑〉
　天河部总论
　　懒真子〈论天汉分二股〉
　　鬳斋十 ……、王良，附路又西南，行经天狗、天纪、大陆天船卷舌五车，南入东井、四渎、天稷七星南而没。凡历十九宿。 《阳玛诺 天问略》《天河》
近世西洋精于历法。一名士，务测日月星辰奥理，而哀其目力尪羸，则创造一巧器以助之。

年，之藻已改衔南京太仆少卿，奏上西洋历法，略言台监推算日月交食时刻亏分之谬。而力荐迪峨、三拨及华民、 阳玛诺 等，言：「其所论天文历数，有中国昔贤所未及者，不徒论其数，又能明其所以然之理。其所制窥天、窥日之器，

疑其为佛郎机假托，乞急行驱逐。礼科给事中余懋孳亦言：「自利玛窦东来，而中国复有天主之教。乃留都王丰肃 、阳玛 诺等，煽惑群众不下万人，朔望朝拜动以千计。夫通番、左道并有禁。今公然夜聚晓散，一如白莲、无为诸教。且 ……略、邓玉函诸人。华民、方济、如略及熊三拔，皆意大里亚国人，玉函，热而玛尼国人，庞迪我，依西把尼亚国人 ，阳玛 诺，波而都瓦尔国人，皆欧罗巴洲之国也。其所言风俗、物产多誇，且有《职方外纪》诸书在，不具述。

　　明末天主教传布之概况　万历三十八年(一六一０年)，利玛窦卒，而天主教徒亦颇为朝议所攻击。万历四十四年(一六一六年)，遂下令放逐；终以光启调护之力，至天启二年(一六二二年)，事得解。是时，宣教师留京者，自庞迪我外，有熊三拔(Sab-bathinus　de　Ursis)、龙华民(Nicolaus　Longobardi)、 阳玛诺(Emmanuel　Diaz) 、邓玉函(Joannes　Terrenz)等更相应和，气类甚众。而德意志人汤若望(Joannes　 (第 68 页)

。使人犹不可攻。以佛书比之。实义犹其礼忏。此则犹其谈禅也。
　星湖李先生曰万历间。欧罗巴人利玛窦。与 阳玛诺， 艾儒略，毕方济，熊三拔，庞迪我等数人。航海三年始达。其学专以天主为尊。天主者即儒家之上帝。而其敬事畏 (第 242H 页)

者。利玛窦之所述也。玛窦即欧罗巴人。距中国八万馀里。自丑辟以来未之与通也。皇明万历年间。与耶苏会朋友 阳玛诺， 艾儒略，毕方济，熊三拔，庞迪我等数人。航海来宾。三年始达。其学专以天主为尊。天主者。即儒家之上帝。而 …… (第 516H 页)
职。推算日月交蚀时刻。亏分往往差谬。定朔定气。由是皆舛。伏见大西洋国归化陪臣庞迪我，龙化民，熊三拔， 阳玛诺 等言。天文历数。有我中国昔贤所未及道者。昔利玛窦最称博览。超悟其学。未传溘先朝露。今庞迪我等须发已白 …… (第 517L 页)
自容成以后几千万年。犹不免有憾。赖西士晓以启之。遂得十分地头。岂非此道之明。有数存者耶。天问略者。即 阳玛诺 之条答中士也。其论十二重天。槩乎其至矣。而其言曰宜有全书备论。不复致详。惜乎。其全书之不尽译也。今以 (第 518H 页)

见续耳谭。○星湖先生天主实义跋文略曰。天学实义者。利氏玛窦之所述也。即欧逻巴人。万历间。与耶苏会朋友 阳玛诺， 艾儒略，毕方济熊，三拔庞迪我等数人。航海来宾三年始达。其学专以天主为尊。天主者。即儒家之上帝。而其敬 (第 140L 页)